其实在中国历史上，也出现过资本主义，宋明时期都出现规模化作坊，但是，只在发达城市出现过，乡村是从未出现过资本化的现象，几千年来，乡村都是延续着小农经济，直到新中国成立后。
而这些人可都是乡村里面的大家族，不是生活在长安城内的。
韩艺也没有想到自己已经影响到乡村地区了。
这对于他而言，也是极大的鼓舞，于是收起自己那小心眼，积极的跟他们聊了起来，发现他们比自己想象的还要开明一些。
其实贵族是最不迂腐的群体，他们更容易的接受新的事物，因为他们的思想是自由、开放的，毕竟魏晋南北朝时期，贵族跟皇帝是平起平坐的，没有人可以约束他们的思想，春秋时期也几乎是贵族在推动变法，在求变，只是说他们自己的原则，有些东西，是坚决反对的，这是他们立足之本。当然，其中也有一些迂腐份子，但是迂腐也是说明他的思想自由，因为他们可以追求自己的理想，乞丐倒是想迂腐，可他没有迂腐的资格。
在贵族的年轻一代中，又不少人已经开始接受了新得思想。
他们之所以看重这一回的腌菜买卖，不是说对于这个很感兴趣，或者他们认为这里有极大的利润，而是他们也想试一试，长安的改变他们都看在眼里。原本郑家在长安算不得富裕的家族，因为郑家的大本营是在荥阳，在关中地区没有多少土地，而如今郑善行一人的财富，比长安郑家所有人加在一起的财富还要多，走在街上，十个里面有五个穿得是自由之美的服侍，他们都看在眼里，他们也都认为，如果再不改变，就可能会被取代。
他们虽是老派贵族出身，但是他们思想上的转变，让他们靠向以韩艺为首的新贵，推崇商业，推崇贤者六学，因为事实说明一起，儒道之学并不能使人致富，但是贤者六学可以。
比起钱大方他们而言，屈中怀等人更多是向韩艺取经，他们是新人，很多地方都弄不清楚，韩艺也一一为他们解释，比起方才有耐心多了，倒不是因为他们是贵族，而是因为他们推动乡村的资本化进程，因为韩艺的政策是反小农经济化的，他从来没有赞成过小农经济模式，他积极得在转变这一点，这就需要他们这些新贵的支持。